 |
| Ilustrasi gambar sumber foto banana |
TERASBATAS.COM, Jakarta (06/09/2026) — Rangkaian cuaca ekstrem, aktivitas vulkanis dari cincin api, hingga fenomena tanah bergerak yang melanda berbagai wilayah Indonesia belakangan ini bukan sekadar anomali atmosferik. Di tengah modernitas yang bising, bentang alam Nusantara tampaknya sedang memperingatkan manusia melalui kode-kode kosmologis. Jauh sebelum sains mencatat perubahan iklim global, para pujangga kuno dan ulama Nusantara telah merumuskan mitigasi spiritual dalam lembaran naskah masa lalu untuk membaca tanda-tanda zaman.
Jika dibedah melalui kearifan teks klasik, fenomena alam hari ini dapat dipahami melalui tiga sudut pandang filosofis:
1. Zaman Kalabendu dan Eksploitasi Alam
Dalam teks-teks reflektif Jawa kuno seperti jajaran Serat Jangka Jayabaya, fenomena alam yang tidak menentu digambarkan sebagai indikator transisi zaman menuju Kalabendu (zaman kekacauan). Kitab ini menyebutkan karakteristik era di mana pola cuaca bergeser tanpa arah tetap. Namun, esensi Kalabendu bukanlah murka buta alam, melainkan hilangnya keterikatan spiritual antara laku manusia (human conduct) dengan lingkungan. Ketika ruang hijau dialihfungsikan secara masif tanpa memikirkan dampak ekologis, alam meresponsnya melalui banjir dan cuaca ekstrem sebagai bentuk keseimbangan kosmik yang menuntut pemulihan.
2. Isyarat Ontologis dalam Khazanah Ulama
Melompat ke khazanah pesantren, respons spiritual terhadap bencana alam terekam kuat dalam kitab legendaris karya ulama Nusantara, seperti Tsunami fi Biladina Indunisiya (2006) karya KH. Maimoen Zubair. Melalui pandangan ini, fenomena alam dahsyat dianalisis secara multidimensional. Bagi pihak yang zalim dan serakah, bencana menjadi teguran keras atas pengrusakan ekologi. Sementara bagi orang saleh, ia berstatus sebagai ujian spiritual sekaligus pengingat ontologis agar manusia kembali pada perannya sebagai perawat bumi (khalifah), bukan penguasa mutlak yang merusak. Selaras dengan pemikiran sufi Ibnu 'Arabi, alam adalah manifestasi kehadiran Ilahi yang sedang "berteriak" meminta manusia berhenti mengeksploitasi ruang secara berlebihan.
3. Poros Kosmik dan Navigasi Keselamatan
Leluhur kita sejak masa kerajaan purba memandang topografi Indonesia yang dikelilingi barisan gunung api aktif bukan sebagai kutukan geografis, melainkan sebagai poros takdir yang sakral. Prasasti dan ornamen batu masa lalu mengajarkan bahwa keselamatan bangsa ini bergantung pada kemampuan membaca tanda-tanda alam. Mitigasi terbaik yang diwariskan oleh kitab-kitab klasik adalah integrasi spiritualitas ke dalam tata ruang. Membiarkan wilayah resapan air tetap lestari, merawat mangrove pesisir, dan menghormati daya dukung lingkungan adalah wujud nyata dari teologi ekologis yang telah tertulis sejak berabad-abad lalu.
Pada akhirnya, fenomena alam hari ini memaksa kita keluar dari ruang hampa informasi digital untuk kembali menatap bumi. Krisis iklim global pada dasarnya adalah krisis spiritualitas modern. Menyelamatkan Indonesia dari ancaman bencana di masa depan memerlukan kombinasi yang seimbang antara ilmu mitigasi modern lembaga resmi seperti BMKG, serta menghidupkan kembali kearifan kitab klasik yang menuntut keselarasan hidup antara manusia, Tuhan, dan alam semesta.(Redaksi TB)