Kabupaten Bekasi - Kesombongan sering kali dibicarakan sebagai persoalan moral dan perilaku sosial. Namun dalam tradisi keilmuan Islam, khususnya tasawuf Ahlussunnah wal Jama’ah, kesombongan (kibr) dipahami lebih dalam: sebagai penyakit batin yang berakar dari cara manusia memandang dirinya sendiri di hadapan Tuhan dan sesama.
Menariknya, para ulama hikmah dan ahli isyarat tidak hanya membaca kesombongan dari sikap manusia, tetapi juga dari bahasa yang ia ucapkan bahkan dari huruf-huruf hijaiyah yang menjadi fondasi Al-Qur’an. Huruf-huruf ini, dalam pandangan para ahli bayan, mantiq, dan balaghah, bukan sekadar simbol bunyi, melainkan cermin keadaan jiwa.
Alif dan Awal Kesombongan
Huruf Alif berdiri tegak, lurus, tanpa cabang. Dalam banyak kitab tafsir dan tasawuf, Alif dimaknai sebagai simbol tauhid, keesaan, dan kehadiran Tuhan yang Maha Tunggal. Namun para ulama mengingatkan, Alif juga menyimpan potensi bahaya jika dipahami tanpa adab.
Kesombongan lahir ketika Alif dipersepsikan sebagai “aku yang berdiri sendiri”. Inilah yang, menurut banyak mufasir, menjadi akar kejatuhan Iblis bukan karena ia tidak mengenal Tuhan, tetapi karena ia merasa lebih tinggi, lebih lurus, dan lebih mulia dari yang lain.
Dalam bahasa hikmah, kesombongan adalah Alif tanpa sujud.
Ba dan Titik Kerendahan
Berbeda dengan Alif, huruf Ba justru bertumpu pada titik di bawah. Para ulama tasawuf memaknai titik ini sebagai simbol asal-usul, kefakiran, dan kerendahan hati. Bahkan dalam tradisi klasik disebutkan bahwa seluruh ilmu Al-Qur’an bermuara pada titik Ba isyarat bahwa hakikat ilmu selalu berawal dari kesadaran akan kecilnya diri.
Kesombongan muncul ketika manusia ingin menjadi Alif yang tinggi, tetapi lupa bahwa ia sejatinya adalah Ba makhluk yang berdiri di atas titik kecil yang rapuh.
Rongga Huruf dan Kesadaran Kosong
Huruf-huruf seperti Jim, Ha, dan Kha memiliki rongga di dalamnya. Dalam pendekatan hikmah, rongga ini bukan kekurangan, melainkan isyarat: bahwa manusia diciptakan dengan ruang kosong untuk diisi oleh cahaya, ilmu, dan petunjuk.
Kesombongan justru tumbuh ketika rongga ini tertutup ketika seseorang merasa telah penuh, paling benar, dan tidak lagi membutuhkan kebenaran dari luar dirinya.
Mim dan Jalan Kembali
Huruf Mim berbentuk melingkar, seolah mengingatkan bahwa perjalanan manusia sejauh apa pun akan kembali ke asal. Dalam banyak tafsir sufistik, Mim dimaknai sebagai simbol akhir dari perjalanan batin: kembali pada kesadaran bahwa semua kelebihan hanyalah titipan.
Kesombongan adalah lupa bahwa setiap perjalanan akan berujung pada kepulangan, dan setiap keistimewaan akan dimintai pertanggungjawaban.
Kesombongan dalam Kacamata Hadis dan Hikmah
Dalam hadis sahih, Nabi Muhammad SAW menegaskan bahwa kesombongan bukan soal pakaian, jabatan, atau kedudukan, melainkan menolak kebenaran dan meremehkan manusia lain. Pandangan ini sejalan dengan hikmah para sufi: kesombongan adalah ketika hati tidak lagi lapang menerima cahaya.
Kitab-kitab hikam menegaskan bahwa orang yang paling dekat pada keselamatan justru adalah mereka yang paling sadar akan keterbatasannya.
Pelajaran Sunyi dari Huruf
Membaca huruf hijaiyah, dalam perspektif ini, bukan sekadar melafalkan bunyi, melainkan membaca diri sendiri. Setiap garis, titik, dan lengkung seolah mengajarkan adab: bahwa kemuliaan tidak selalu berarti meninggi, dan keindahan tidak selalu berarti menonjol.
Huruf-huruf Al-Qur’an mengajarkan bahwa semakin tinggi ilmu seseorang, semakin ia menyerupai huruf yang rendah, sederhana, dan tidak menuntut perhatian.
Catatan Redaksi Teras Batas
Di tengah zaman yang memuja pencitraan dan keunggulan semu, pelajaran dari huruf hijaiyah terasa relevan. Kesombongan tidak selalu berteriak; ia sering hadir dalam bisikan halus: merasa paling benar, paling suci, dan paling layak didengar.
Barangkali, seperti yang diajarkan para ahli hikmah, jalan keluar dari kesombongan bukanlah meninggikan diri, melainkan belajar kembali menjadi huruf yang tahu tempatnya.