 |
| Perspektif Kaum Sufi dan Kitab-Kitab Klasik |
BEKASI — TerasBatas.com — Ramadan bukan sekadar momentum menahan lapar dan dahaga. Bagi para sufi dan ulama klasik, bulan suci ini adalah perjalanan kembali menuju fitrah jiwa yang bersih keadaan batin yang jernih sebagaimana manusia diciptakan pertama kali.
Presidium Advokat Nahdlatul Ulama, Yayat Supriatna, SH, menilai bahwa Ramadan memiliki makna lebih dalam dari sekadar kewajiban ritual.
“Puasa adalah latihan ruhani untuk mengembalikan manusia pada keseimbangan dirinya. Ia bukan hanya ibadah fisik, tetapi proses penyucian batin,” ujarnya dalam refleksi menjelang bulan suci.
Dalam literatur tasawuf klasik, konsep kembali kepada fitrah banyak dijelaskan. Imam Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menempatkan puasa sebagai sarana tazkiyatun nafs penyucian jiwa dari sifat-sifat tercela. Lapar, menurut beliau, melemahkan dominasi hawa nafsu dan menguatkan cahaya hati.
Bagi kaum sufi, jiwa manusia pada dasarnya cenderung kepada kebaikan. Namun, kesibukan dunia, ambisi, dan kelalaian membuat hati tertutup. Ramadan hadir sebagai ruang kontemplasi, di mana kesadaran dibersihkan dari debu keinginan berlebih.
Dalam tradisi tasawuf, terdapat tiga tingkatan puasa: Puasa orang awam, menahan makan dan minum, Puasa orang khusus menjaga anggota tubuh dari dosa, Puasa orang khususul khusus, menjaga hati dari selain Allah.
Tingkatan terakhir inilah yang sering dijelaskan dalam karya-karya klasik seperti Risalah Qusyairiyah, bahwa hakikat puasa adalah menjaga hati tetap terhubung kepada Yang Maha Suci.
Yayat Supriatna menambahkan bahwa Ramadan seharusnya menjadi momentum evaluasi diri.
“Di tengah hiruk pikuk kehidupan modern, Ramadan mengajarkan kita memperlambat langkah, membersihkan niat, dan kembali pada nilai kejujuran serta kesederhanaan,” katanya.(18/2/2026)
Ramadan bukan sekadar bulan ibadah formal, tetapi laboratorium pembentukan karakter. Ia melatih kesabaran, empati sosial, dan kesadaran spiritual. Zakat, sedekah, dan kepedulian sosial menjadi manifestasi konkret dari hati yang mulai bersih.
Dalam konteks kehidupan masyarakat Bekasi yang dinamis dengan industrialisasi dan tekanan ekonomi nilai Ramadan justru menjadi semakin relevan. Ia mengingatkan bahwa keberhasilan material tidak boleh menghapus dimensi spiritual manusia.
Kaum sufi memandang bahwa fitrah bukan sesuatu yang hilang, melainkan tertutup. Ramadan hadir untuk membuka kembali tabir tersebut.
Ketika azan magrib berkumandang dan puasa dibuka, bukan hanya rasa lapar yang berakhir, tetapi diharapkan juga kegelapan hati yang mulai tersibak.
Ramadan adalah perjalanan pulang,Pulang kepada kesadaran,Pulang kepada kejujuran diri, Pulang kepada fitrah yang bersih.
Bekasi – TerasBatas.com