Bekasi Raya - Menjelang datangnya bulan Ramadhan, umat Islam kerap berada di satu persimpangan sunyi: sehari sebelum bulan suci itu benar-benar dimulai. Hari ini tidak selalu dirayakan, tidak pula disambut dengan gegap gempita. Namun justru di sanalah letak maknanya—sebuah ruang jeda untuk menata niat, menjaga adab, dan mempersiapkan hati sebelum memasuki ibadah besar bernama puasa Ramadhan.
Dalam khazanah Islam klasik, hari ini dikenal sebagai yaum asy-syak, hari yang masih menyisakan kemungkinan dan kehati-hatian. Rasulullah ï·º dengan tegas mengingatkan agar umatnya tidak tergesa mendahului Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelumnya, kecuali bagi mereka yang memang memiliki kebiasaan puasa sunnah. Hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim ini bukan semata larangan teknis, melainkan pesan adab: ibadah besar tidak dibangun di atas keraguan.
Pandangan ini sejalan dengan penjelasan para ulama dari empat mazhab. Mazhab Hanafi dan Maliki memandang puasa pada hari sebelum Ramadhan sebagai perbuatan yang dimakruhkan bila diniatkan sebagai bagian dari Ramadhan. Sebab Ramadhan harus dimulai dengan keyakinan yang utuh—dengan kepastian waktu dan kemantapan niat. Mazhab Syafi’i dan Hanbali menambahkan penjelasan bahwa puasa pada hari tersebut dibolehkan bila memiliki niat lain, seperti puasa sunnah rutin, puasa qadha, atau puasa nazar, bukan sebagai puasa Ramadhan itu sendiri.
Di balik perbedaan penjelasan fikih itu, para ulama sepakat pada satu pokok yang sama: Islam mengajarkan ketertiban dalam ibadah, bukan ketergesa-gesaan. Ramadhan bukan perlombaan siapa yang paling cepat berpuasa, tetapi perjalanan ruhani yang menuntut kesiapan batin.
Dalam kitab-kitab tasawuf klasik, seperti Ihya’ Ulumuddin, para ulama menempatkan hari-hari menjelang Ramadhan sebagai masa pembersihan niat. Puasa, menurut mereka, bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan latihan menundukkan kehendak diri. Karena itu, hari sebelum Ramadhan sering dimaknai sebagai waktu untuk menahan diri dari sikap berlebihan—bahkan dalam ibadah sekalipun.
Sebagian salaf memilih mengisi hari ini dengan istighfar, memperbaiki hubungan, melapangkan hati, dan menenangkan pikiran. Mereka memahami bahwa Ramadhan yang dijalani tanpa kesiapan batin justru akan terasa berat. Sebaliknya, Ramadhan yang diawali dengan kesadaran dan adab akan menjadi ringan, meski tuntutan ibadahnya besar.
Di tengah kehidupan modern yang serba cepat, hikmah hari sebelum Ramadhan terasa semakin relevan. Islam mengajarkan bahwa tidak semua kebaikan harus didahului, dan tidak semua ibadah harus dipercepat. Ada saatnya menunggu menjadi bagian dari ketaatan, dan ada kalanya diam justru lebih bermakna daripada berbuat.
Sehari sebelum Ramadhan, dengan demikian, bukanlah hari yang kosong. Ia adalah ruang persiapan yang sunyi—tempat manusia diajak bercermin, meluruskan niat, dan menyadari bahwa puasa sejatinya dimulai dari hati, jauh sebelum sahur pertama tiba.
Di situlah pesan utamanya: Ramadhan tidak hanya disambut dengan tubuh yang siap berpuasa, tetapi dengan jiwa yang telah belajar bersabar sehari sebelumnya.
